不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓塑料是不是绝缘体派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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