湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通常(cháng)到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析认为运尸的(de)现实中真的可以把人玩坏吗主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药(yào)材带(dài)出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环(huán)境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

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