夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。<塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗/p>

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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