转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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