夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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