星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部(bù侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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