星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永(yǒn162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口g)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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