十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)<事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句/p>

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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