人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的(de)。

　谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么　关(guān)于人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思以(yǐ)及人死后尾七是什么(me)意思，头七尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)，尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是什么，尾(wěi)七(qī)是什么意思健康(kāng)研究(jiū)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(sh谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么í)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么