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四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

　　关于致知在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思以及致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至,知至而(ér)后意(yì)诚，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物的翻译，致知在格物(wù)下一(yī)句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

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　　白(bái)话译文(wén)：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是循着这三(sān)纲(gāng)八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。