十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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