其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关知识的。

　　关(guān)于其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义以及(jí)其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意(yì)思，逝者(zhě)如斯(sī)夫,不舍昼夜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思和太丘舍(shě)去的(de)舍等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担(dān)心(xīn)而(ér)出(chū)问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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