转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严世界上女性最开放的是哪个国家肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)世界上女性最开放的是哪个国家高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富世界上女性最开放的是哪个国家多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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