起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰(r唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥ǎo)民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥也就是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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