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三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么(me)意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经(jīng)典(diǎn)当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是最浅显易(yì)懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材(cái)典(diǎn)范，包括(kuò)中国传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等(děng)等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识(shí)、传(chuán)统国(guó)学及历史故事，以及故事内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是(shì)我国不可多得的宝贵(guì)遗(yí)产(chǎn)，有不(bù)同版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物(wù)，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千年灿(càn)烂(làn)的经典传(chuán)统(tǒng)文化(huà)之(zhī)一，它(tā)是中(zhōng)华儿(ér)女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族的(de)历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的教育思想和(hé)文(wén)化(huà)魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中(zhōng)国几千年来形成的独特的民族文(wén)化，在世(shì)界(jiè)上也是举足轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上(shàng)口，简明扼要(yào)，是以中(zhōng)国历史为素材，植根(gēn)于传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境对学(xué)习(xí)的影响，讲述教育与学习重(zhòng)要(yào)性的(de)教育论(lùn)著。

　　同时也(yě)是我国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社(shè)会环(huán)境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承(chéng)中(zhōng)华民族(zú)经典传统文化作为新时期德(dé)育(yù)教育发展(zhǎn)的(de)重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝(xiào)悌(tì)，次(cì)见(jiàn)闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放在(zài)首位的，一(yī)个人首先得(dé)要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是(shì)中华先贤们几千年(nián)来智(zhì)慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经几千年生生不息，屹(yì)立不倒。

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