徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获(huò)得人们的(de)信赖(lài)，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得(dé)人们(men)的(de)信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(五的大写是什么yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn五的大写是什么)到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民(mín)相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之对立(lì)，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千(qiān)余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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