日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(sh麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁ǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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