生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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