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如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁

如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大(dà)道就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁>

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(chá如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁o)又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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