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  春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子,一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)(河北临漳)人;

  一说陈国(guó)郸城(chéng)(河南郸城县)人;

  一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧,他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚人也(yě)”。

  这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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  鬼谷子的影响(xiǎng):

  鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

  《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩绿肥红瘦暗指什么感情和意思,绿肥红瘦暗指什么意思论技巧,而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道,用以修心修(xiū)身(shēn)。

  《本经阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何(hé)充实(shí)意志,涵养精神。

  后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外(wài),如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

  纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo),其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭(tíng)。

  因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo),而讥诋(dǐ)者极多。

  其实外交战术(shù)之得益与否,关系(xì)国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰;

  而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng),则关系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

  即(jí)使(shǐ)在日常生活中,言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

  当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌,合纵六国,配六(liù)国(guó)相印,统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín),显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人?

  春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi),一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)(河南郸城县)人;一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕西石(shí)泉县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì),贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人(rén)也(yě)”。

  这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

  根据史料可知,鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地,在很多地方都(dōu)留下了足迹。

  有十余处地方,比如:陕西的泾阳、 三原县,河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng),山东的蒙阴,湖南的大(dà)庸,湖(hú)耐(nài)让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳(yáng),浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō),甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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