四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免(miǎn)片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指出(chū)了当代哲学发展的正确(què)方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲学要(yào)以人为中心，关注(zhù)人(rén)的问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文化(huà)要重视(shì)人(rén)，尊重人(rén)，维护人的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生命力和(hé)创造力。这种人道主义(yì)的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的(de)研究，意义重大，深化了(le)对人(rén)性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑(jí)分析和(hé)语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多(duō)元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同(tóng)的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图(tú)学(xué)派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流(liú)行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主义哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事(shì)物(wù)的发(fā)展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的(de)心(xīn)灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生(shēng)以后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的(de)哲学(xué)流(liú)派虽形形色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世(shì)纪三十年代，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期(qī)和二十(shí)世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第(dì)二代(dài)；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔(yì)，是(shì)实证主义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年代到六(liù)十年代，一(yī)度代(dài)替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世(shì)纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知道自己的存在(zài)，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对(duì)一个人(rén)来说是真的(de)，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义(yì)和唯物主(zhǔ)义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类(lèi)的(de)认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决(jué)定论，基(jī)因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都(dōu)是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决(jué)定的(de)，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者(zhě)不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图(tú)亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德(dé)价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即为了大(dà)多数(shù)人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即(jí)意味着某种行为的(de)道德(dé)价值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出(chū)了(le)善的理论(lùn)，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数人带来最大(dà)幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲学(xué)四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何(hé)事物有美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认(rèn)识与(yǔ)艺(yì)术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为(wèi)音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。