星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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