人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。