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高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务(wù)项目(mù)，服务里面高山流水是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有(yǒu)钟(zh三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ōng)子期能领会其中(zhōng)的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连(lián)绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来(lái)，在(zài)山(shān)上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋(fù)意(yì)在曲(qū)调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想(xiǎng)的真(zhēn)是(shì)完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐(lè)曲(qū)恐怕(pà)是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高(gāo)山(shān)流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是(shì)啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人p>

　　指的是上面(miàn)一(yī)个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从(cóng)杯子流(liú)露(lù)杯子从上面到(dào)酒的(de)一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会(huì)推出(chū)自己店里的(de)特色(sè)然后(hòu)给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更(gèng)多(duō)的(de)顾(gù)客(kè)到自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就(jiù)地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的地区，越(yuè)是(shì)有社会地(dì)位的群(qún)体(tǐ)，在巨大的(de)工作压力下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏，只有达(dá)官(guān)贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明末清初(chū)时(shí)，采耳开(kāi)始(shǐ)流(liú)入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的(de)年代里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服(fú)侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是。

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