子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才(cái)形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自(zì)己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小(xiǎo)时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的(de)人都(dōu)应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是(shì)什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是(shì)为了使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋(péng)友，以便从他(tā)们(men)那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成(chéng)器,人(rén)不(bù)学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么(me)用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

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