庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(ji不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思àn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上本(běn)无事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(j不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思iào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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