人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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