盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的琪琪格蒙语什么意思(de)杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时(shí)代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因为各国来往交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的(de)长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局(jú)限于(yú)海外，在(zài)我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么(me)不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个(gè)问题的(de)呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个(gè)多民族聚集的地(dì)区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所(suǒ)不同。

中国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长(zhǎng)的环境和接(jiē)受的(de)文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定(dìng)和(hé)习俗(sú)会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性无法适(shì)应(yīng)，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然(rán)地(dì)，他们也琪琪格蒙语什么意思(yě)不会与意见不合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无(wú)法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也(yě)不(bù)利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆(lù琪琪格蒙语什么意思)人结婚的最大因(yīn)素(sù)还(hái)是文化差(chà)异(yì)。

国家与国(guó)家之间有文化冲突(tū)，地区与地区之间也(yě)存在同样的问题(tí)。

试想一(yī)下，两个(gè)在文(wén)化差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成(chéng)长的(de)人，若其中一方要为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏见去学习(xí)、适(shì)应(yīng)他们的习俗文化，是一(yī)件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况(kuàng)大多数(shù)父(fù)母也不希望(wàng)自己看着长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁(jià)到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力(lì)，也难过女方父(fù)母那一关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实在(zài)是(shì)太美了！是不(bù)是很羡慕呢(ne)？

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 琪琪格蒙语什么意思