輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习(ln的公式大全，ln4-ln2等于多少xí)常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这(zhè)儿节ln的公式大全，ln4-ln2等于多少选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作品中首要提出学习不(bù)能(néng)够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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