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苹果x多重莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一(yī)句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前(qián)面(miàn)一(yī)句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)知识答案：

莫(mò)问前(qián)程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵(qiān)挂(guà)往(wǎng)后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的(de)时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一句是但(dàn)行好(hǎo)事，意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的(de)是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心苹果x多重。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上，则要(yào)求党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是(shì)谈人及人际关系，二是谈命运(yùn)，三(sān)是(shì)谈如何处世，四(sì)是(shì)表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调(diào)命运(yùn)和报应的内容(róng)，认为(wèi)人(rén)的一切都是命运安(ān)排的，人应行善，才会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让(ràng)多有描述，认(rèn)为忍(rěn)让是消除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这是(shì)做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了(le)读书的(de)重要、苹果x多重孝(xiào)义的可贵(guì)，这些(xiē)观点体现了正统(tǒng)的(de)儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思想的(de)人都可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的格言，使之具(jù)有了(le)广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的(de)社(shè)会政治经济在观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤(xián)文(wén)》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然(rán)打上(shàng)那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的封建迷(mí)信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人为中心(xīn)，反映了(le)当时及时下人们普遍(biàn)存在的(de)自(zì)私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下(xià)小(xiǎo)市(shì)民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失(shī)为对社会现象的正(zhèng)确(què)反(fǎn)映(yìng)，今天(tiān)已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比(bǐ)较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就(jiù)会(huì)变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有(yǒu)营养的(de)成分(fēn)，古(gǔ)为今用。