庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的(d一本书多重，一本书多重有一斤吗e)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiān一本书多重，一本书多重有一斤吗g)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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