黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗>

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗)。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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