本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句是“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃的。

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本(běn)来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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