盛唐时(shí)期(qī)贵(guì)族以肥为美(měi)，中国(guó)四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁，人(rén)们(men)的审(shěn)美也(yě)因为各国来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显(xiǎn)区分(fēn)，香港名媛是做什么的在人群中更容易留下印(yìn)象。

但(dàn)是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到(dào)的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到(dào)内陆生活，这其中有(yǒu)什(shén)么不(bù)可言(yán)说(shuō)的(de)隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差(chà)异，因为这里是个多民族(zú)聚(jù)集的地区，不同的民族有着各(gè)自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥有宗教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不同程(chéng)度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方面的规定和(hé)习(xí)俗会(huì)让这些男(nán)性无(wú)法适应，也不(bù)是所有人(rén)都(dōu)能接受，自(zì)然而然(rán)地，他(tā)们也不(bù)会与(yǔ)意见(jiàn)不合的(de)人(rén)组合家庭。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可(kě)或缺的(de)食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻和(hé)小麦(mài)作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达到统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日(rì)三餐(cān)意见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化(huà)冲突，地区(qū)与地区之(zhī)间也存在(zài)同(tóng)样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文(wén)化差异巨(jù)大的环境中成长的人，若其中一方要(yào)为了另一方改(gǎi)掉养成了香港名媛是做什么的二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应(yīng)他(tā)们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不希(xī)望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适(shì)应(yīng)能(néng)力(lì)，也(yě)难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但从(香港名媛是做什么的cóng)恋爱走向婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家(jiā)庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人(rén)的(de)名(míng)字实在(zài)是太(tài)美了！是不是很羡慕呢？

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