日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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