十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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