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吾妻之(zhī)美我者的美是什(shén)么意(yì)思，吾妻之美(měi)我者的美(měi)是什么用法

　　出处：战国时(shí)期(qī)刘向《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　邹(zōu)忌修(xiū)八尺有余，而形(xíng)貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与(yǔ)城北(běi)徐公美？”其妻曰：“君美甚(shèn)，徐公(gōng)何能及君也？”城(chéng)北徐公(gōng)，齐国(guó)之(zhī)美丽者也(yě)。

　　忌(jì)不(bù)自信，而复问其(qí)妾曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及君也？”旦(dàn)日，客从外来(lái)，与坐谈，问之客(kè)曰：“吾(wú)与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰(yuē)：“吾(wú)妻之美我者，私(sī)我也(yě)；

　　妾之美(měi)我(wǒ)者，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客(kè)之美我者，欲有(yǒ赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读u)求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳(yàn)美丽(lì)。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜(jìng)子，对他的(de)妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐公(gōng)怎(zěn)么能(néng)比得(dé)上您呢(ne)？城(chéng)北的徐公齐国的(de)最美(měi)的男子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比徐公(gōng)美），于是(shì)又问(wèn)他(tā)的(de)小妾说：“我和徐公(gōng)相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎(zěn)么能比(bǐ)得上您呢？第(dì)二天，有客(kè)人(rén)从外面来拜访，邹(zōu)忌和他坐(zuò)着谈话，邹忌问客(kè)人(rén)道：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽(lì)？”客人说(shuō)：“徐公不如您(nín)美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽(lì)；

　　看着镜子(zi)里的自己，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻(qī)子认(rèn)为我美(měi)，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞美(měi)我美(měi)，是(shì)有事情(qíng)要(yào)求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称“驺子”，中国(guó)战国时(shí)期(qī)齐国(guó)人。

　　《史记(jì)》亦作驺(zōu)忌，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王(wáng)田辟(pì)疆。

　　他曾劝说(shuō)齐(qí)威王(wáng)奖励群(qún)臣吏民进谏，主张革新(xīn)政治，修订法律，选拔人(rén)才，奖励(lì)贤(xián)臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后(hòu)，齐(qí)威(wēi)王(wáng)起用邹(zōu)忌实行改革(gé)，“谨修法(fǎ)律而督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美什么意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原(yuán)文(wén)节选：明日徐(xú)公来，孰视之，自以(yǐ)为(wèi)不如(rú)；窥镜而自(zì)视，又(yòu)弗(fú)如远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私(sī)我也；妾之美(měi)我(wǒ)者，畏我(wǒ)也；客之(zhī)美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如他美丽；照着镜子里的自(zì)己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这件(jiàn)事，说：“我的(de)妻子认斗举(jǔ)为我美，是偏(piān)爱(ài)我(wǒ)；我的小妾认(rèn)为我(wǒ)美(měi)，是惧(jù)怕我；客人(rén)赞美(měi)我(wǒ)美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了(le)邹忌(jì)这样(yàng)有自知之明，善于思考，勇于进(jìn)谏(jiàn)的贤士形(xíng)象。

　　又表现了齐威王知(zhī)错能改，从(cóng)谏如流的(de)明君形象，和革(gé)除弊(bì)端，改(gǎi)良(liáng)政治(zhì)的迫(pò)切愿(yuàn)望和巨(jù)大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有广(guǎng)空(kōng)中碧开言路，采(cǎi)纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正(zhèng)才有可能成功(gōng)。

　　文(wén)章以“孰美”的问答开(kāi)篇(piān)，继写邹忌暮(mù)寝(qǐn)自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美自己(jǐ)的因(yīn)为，并因小悟大，将生活(huó)小事与国(guó)大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用(yòng)类比培瞎(xiā)推理的方法婉讽“王(wáng)之敝甚”，充分显示赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是(shì)以自身的生活体悟(wù)，委婉地劝谏齐威王广(guǎng)开言路，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战国之际，七(qī)雄(xióng)并立，各国间的兼并战争，各统治集团内(nèi)部(bù)新旧势力的斗(dòu)争，以及(jí)民众风起云涌的反抗斗争(zhēng)，都异常尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一(yī)种最活跃的阶层出(chū)现(xiàn)在(zài)政治舞台上。

　　他们以自己的才(cái)能和学识，游说于各国之间，有的主张连横，有的主张合(hé)纵，所以，史称这些人为策(cè)士或(huò)纵横(héng)家。

　　他们(men)提出一定(dìng)的政治主张或斗争策(cè)略，为某些统治集团(tuán)服务，并(bìng)且往往利(lì)用当时错(cuò)综复杂的斗争形势游说使诸(zhū)侯(hóu)采纳，施展着(zhe)自己(jǐ)治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩(gǒng)固的决定性因(yīn)素。

　　失去(qù)了民(mín)心(xīn)，国家的统治就难(nán)以(yǐ)维持。

　　所(suǒ)以，他们(men)争相(xiāng)招揽(lǎn)人才，虚(xū)心纳谏，争(zhēng)取“士(shì)”的支(zhī)持。

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