转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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