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中国的国粹有哪些唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯(wéi)物主义者和唯心主义者什么意思(sī)，唯心主义者(zhě)是啥(shá)是“唯心主义者”是指以在思维和(hé)存在、精神和物(wù)质的关系这个哲学基本问题上，认为精(jīng)神(shén)（意识）第(dì)一(yī)性，物(wù)质(zhì)第二性，精神决(jué)定物(wù)质，物质是精神的产物为指导的人(rén)的。

　　关于唯物主义者(zhě)和(hé)唯心主义(yì)者什(shén)么意思(sī)，唯心(xīn)主(zhǔ)义者是啥以(yǐ)及唯物主义者和(hé)唯心主义(yì)者什么意(yì)思，唯心主义(yì)者什么意思(sī)啊(a)，唯(wéi)心主义者是啥，唯(wéi)心(xīn)主义(yì)是什么人，唯(wéi)心主义(yì)到底(dǐ)是(shì)什么(me)意思？怎么理解啊？等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

唯物主义(yì)者和唯心主义者(zhě)什么(me)意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是指(zhǐ)以在思(sī)维(wéi)和存在、精神和物质(zhì)的关系这(zhè)个哲(zhé)学基本问(wèn)题(tí)上(shàng)，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物(wù)质，物质是精(jīng)神的产物为指导的人。

　　唯(wéi)心主义有两种(zhǒng)基本表(biǎo)现(xiàn)形式：客观唯心主(zhǔ)义和(hé)主观唯心主义。

　　客观唯心主义认为，在现实世界之外(wài)独立存在(zài)着一(yī)种客观(guān)精神，它是世界的本源，世界万物是(shì)由它产生（派生）出来的。

　　其著名(míng)代表人物，有(yǒu)中国的朱熹、古希腊的柏拉图(tú)和德国的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯心主义是把人的主(zhǔ)观精神（意识、观念等）作为认识世界的出(chū)发点，存在主观精(jīng)神(shén)之(zhī)中的是(shì)认知上的世界(jiè)，是主观精神的产物，而并非真正客(kè)观(guān)上的世(shì)界。

　　主要代表人物，有中(zhōng)国(guó)的陆九渊和王守仁(rén)，英国的贝克莱(lái)和德国的费(fèi)希(xī)特等。

什么是唯(wéi)物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯(wéi)物(wù)主义认为(wèi)是物质第一性，意识第二性。

　　物(wù)质(zhì)决定意识(shí)。

　　在唯物主义的发展过程中，根据对“物质(zhì)”认识(shí)的深度和广度羡氏(shì)的不(bù)同(tóng)，又划(huà)分(fēn)为三种形态(tài)：

　　古代朴素唯物主义(yì)把(bǎ)世界的本(běn)原看(kàn)作是一种或(huò)几种实物；近代形而上(shàng)学唯物主义随着近代物理学的发展它(tā)把世界的(de)本原看作(zuò)是(shì)兄(xiōng)配(pèi)散原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯(wéi)物主义即马克(kè)思主义哲学(xué)，把世(shì)界的本原(yuán)归结为物质。

　　二(èr)、唯心(xīn)主(zhǔ)义认为意(yì)识第一性，物质第二性。

　　又(yòu)分为了主观(guān)唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考试中的(de)易错知识点。

　　主观唯心主义主张世界的本(běn)原是人的精神；客观唯心主义主张世界的本原是脱离物质世界(jiè)的“客观精(jīng)神”。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　物质的唯一特性(xìng)是(shì)客观(guān)实(shí)在性，物质的根本属(shǔ)性是运动。

　　两者(zhě)是不同的，前者是区别(bié)于意识(shí)而言的唯一特(tè)性。

　　后者(zhě)是指物(wù)质具有的属性中最根本的(de)是(shì)运动卖弊。

　　世界的本原是物质，这揭(jiē)示了世界的来原。

　　世界的本质是物(wù)质，这(zhè)揭(jiē)示了世界的共(gòng)同属(shǔ)性和本质特征中国的国粹有哪些。

　　物质(zhì)第(dì)一性(xìng)，它是相对意识第二性(xìng)而言(yán)的。

　　意识是(shì)物质的反映，揭示的是物(wù)质决定(dìng)意识。

　　意识的(de)能动作用，首(shǒu)先表现(xiàn)于人的意(yì)识能正确反(fǎn)映(yìng)客(kè)观世界，其次(cì)集(jí)中表现于意识(shí)能(néng)反作用客观事物(wù)。

　　前者不(bù)排斥意识对(duì)物质(zhì)的(de)反映有错误(wù)的(de)方面，但强调能正(zhèng)确(què)反映，要求人类不(bù)断探索，追求真(zhēn)理。

　　后(hòu)者在前者(zhě)的基础(chǔ)上得出(chū)两方面：正确(què)的意识促进事物的发展，错(cuò)误的(de)意识阻碍事(shì)物的发(fā)展。

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