在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别