不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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