远则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难(nán)养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏(shū)远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话，在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)，近(jìn)之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的(de)说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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