庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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