割礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和(hé)穆斯林这些人的身上的(de)，在(zài)我们如(rú)今看起来这并不是一个正确的(de)做法，这次我们就来了解一些犹太人割(gē)礼是割什么(me)吧(ba)，割(gē)礼是小孩子在很小(xiǎo)的(de)时候(hòu)，对于他们的身体做的一(yī)种割礼，其实在如今的文明社会看起(qǐ)来(lái)的话是很不(bù)人道的，那么割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如(rú)今还是有国家在(zài)延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候就流传(chuán)下来的，其实发生在很(hěn)早(zǎo)以前，当时的(de)人间已经(jīng)变了(le)模样，人们之间(jiān)再也(yě)没(méi)有(yǒu)了善(shàn)良(liáng)，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上(shàng)帝(dì)对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却(què)非常爱自己的(de)孩(hái)子(zi)们，所以(yǐ)他想要(yào)去救这些自己(jǐ)子民，所以他(tā)在(zài)人(rén)间挑选了一(yī)个人，他和这个人(rén)立下(xià)约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做(zuò)事情(qíng)，那么他就会得到所有的福报，而且他的(de)子孙(sūn)也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经(jīng)86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下了约(yuē)定之后(hòu)，他的妻子给他生了(le)一个儿子，这个(gè)的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶(yé)稣再次(cì)的(de)出现在了(le)亚伯兰(lán)的(de)面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和(hé)亚(yà)伯兰重申了自己和的他(tā)的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚(yà)伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子子孙(sūn)孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在(zài)这次的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔子子孙(sūn)孙，越来(lái)越繁多(duō)，而且(qiě)丰富富(fù)饶，而且还(hái)赐(cì)给了(le)迦南(nán)给亚(yà)伯兰，让他(tā)和他的后裔世世代代都生(shēng)活在这片土地上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的(de)契约是用割(gē)礼来(lái)作为记号(hào)的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他(tā)买来的孩子都是要(yào)接受割(gē)礼的(de)，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号(hào)的(de)话(huà)，那么就(jiù)不是(shì)神赐福(fú)的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰(lán)改名(míng)为(wèi)亚(yà)伯(bó)拉罕，并且告诉(sù)他，他(tā)的妻子会(huì)在(zài)90岁的(de)时候，为(wèi)他(tā)生下一(yī)个儿子，这个人儿子(zi)就是(s社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面hì)日(rì)后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对(duì)于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代的子子孙(sūn)孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对(duì)他们(men)的惩罚(fá)，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天(tiān)之后(hòu)就要进行(xíng)割礼。

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