起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们(men)踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道(dà阿富汗是不是亡国了o)，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经阿富汗是不是亡国了由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)阿富汗是不是亡国了秩序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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