转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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