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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三方阵是什么意思(sān)张纸(zhǐ)和六面的(de)内容(róng)，而且呢(ne)手稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时(shí)牛(niú)顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在(zài)桌(zhuō)上的(de)蜡烛，结(jié)果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究古埃及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的(de)研(yán)究过程。

今天我们(men)就(jiù)来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学(xué)家，提(tí)出了万有引力牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自(zì)然哲学还(hái)有炼金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么(me)如此(cǐ)伟大(dà)的科学(xué)家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么会去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际(jì)上牛(niú)顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全全(quán)有神(shén)论(lùn)者，他做的(de)一系(xì)列的科学研(yán)究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的，而(ér)是出于智慧的(de)设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道(dào)物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部(bù)分而已。

那在(zài)开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在研(yán)究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是(shì)多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的(de)万有引力的定律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知(zhī)道(dào)地(dì)球的周长是多(duō)少，其实(shí)地(dì)球(qiú)的周长有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右就(jiù)有(yǒu)古希腊(là)的(de)数学(xué)家(jiā)厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得(dé)厄(è)拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊(là)的哲学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据(jù)长度单(dān)位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度(dù)单位完(wán)全不同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金(jīn)字塔(tǎ)的第一(yī)人约(yuē)翰格利弗的著(zhù)作。试(shì)图去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了(le)解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的(de)地球(qiú)周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽(jǐn)可(kě)能(néng)地从(cóng)天文学的程度上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引力定律。所以统一(yī)度量衡这个(gè)东西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有另一个(gè)原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结(jié)在异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗(luó)门(mén)王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入到一个幸福的(de)时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入到(dào)一个幸福(fú)的(de)新时代(dài)。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有(yǒu方阵是什么意思)他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以(yǐ)知道(dào)末(mò)世论什么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降临(lín)，这(zhè)就是(shì)他为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在(zài)现(xiàn)实(shí)考古(gǔ)中被一一发(fā)现，所以这(zhè)也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实存在(zài)的可信(xìn)度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于(yú)未来世界的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家(jiā)更加地(dì)了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为(wèi)什(shén)么(me)转(zhuǎn)行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精(jīng)力去(qù)研(yán)究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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