明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来(lá吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢i)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢