此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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