十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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